“望尘莫及”：网上配资门户怎么登录
赵咨，字文楚，东汉时期东郡燕地人也，今河南延津东北，东汉经学家。
赵咨早年丧父，孤贫但孝行闻名乡里，州郡征召举孝廉不应。
展开剩余86%曾遇劫盗，敛物奉送使劫盗惭愧而服。
延熹元年赵咨被大司农陈奇荐举为经学博士，汉灵帝初赵咨因太傅陈蕃、大将军窦武被宦官所杀而称病去官。
后赵咨再举高第，太尉杨赐请入幕府，转任敦煌郡太守，居官清廉，计日受俸，不畏豪强，倡导俭节，刚正不阿，常讲经研学。
赵咨再次被任命为东海国的国相，前去赴任时，途经荥阳，荥阳令曹暠是敦煌人，他是赵咨以前举荐的孝廉，在路边迎候拜见，赵咨没有停留。
曹暠送(赵咨)到亭边，望着车马扬起的尘土却追赶不上，(曹暠)对主簿说: ‘赵君的名望很高，现在路过我的地界却不见面，必定被天下人讥笑。’于是就抛下印绶，追赶到东海。拜见赵咨咨询完毕后，就告辞回家了。赵咨被当时的人敬重到这种程度。“望尘莫及”一词也就流传开来。
“望尘莫及”成语解释：该成语的意思是指远远落后，无法追上，比喻与他人的差距极大，难以企及。
1. 成语含义字面意思：望着前面人马扬起的尘土，却追赶不上。 比喻义：形容远远落后于他人，多用于能力、成就、速度等方面。 2. 成语结构解析望：看、远望。 尘：尘土，指前行者扬起的灰尘。 莫：不。 及：赶上、追上。 3. 成语出处出自《后汉书·赵咨传》： “令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留。暠送至亭次，望尘不及。4.与延津的关系赵咨，东郡燕人（河南延津人网上配资门户怎么登录，燕地延津县东北）
这个故事来自《后汉书·赵咨传》，作者是南朝宋史学家范晔。
多行不义必自毙：
“多行不义必自毙”出自《左传·隐公元年》，其成语故事与春秋时期郑国的宫廷内乱相关，《左传》 ：其中《郑伯克段于鄢》载“大叔又收贰以为己邑，至于廪延”，讲述春秋郑国共叔段扩张势力至廪延。“廪延”既延津东北，古“延津”也。
具体情节如下：
一、故事背景
郑武公娶申国国君之女武姜为妻，生下儿子庄公和共叔段。武姜因庄公出生时难产，对他心生厌恶，反而偏爱小儿子共叔段，甚至多次请求郑武公废长立幼，改立共叔段为太子，但未被应允。
二、主要内容
1.母亲袒护溺爱
郑庄公即位后，武姜仍为共叔段谋夺君位。她要求庄公将险要的城池“制邑”（今河南荥阳西北）封给共叔段，庄公以“制邑地势险要，东虢国君主曾死在那里”为由拒绝，后又在武姜强求下，将京邑（今河南荥阳东南）封给共叔段，史称“共叔段”为“京城大叔”。
2. 不顾礼制大肆扩张。
共叔段到京邑后，不顾礼制，大肆扩充势力： 暗中加固城墙、训练军队、打造兵器；吞并周边城邑，将势力范围扩展到廪延（今河南延津东北），企图与母亲武姜里应外合，偷袭郑国都城新郑。
3.郑庄公的“隐忍”与反击
大臣祭仲、公子吕多次劝谏庄公：“共叔段违反礼制，势力过大将威胁君位，应尽早铲除。” 庄公却回应：“多行不义必自毙，子姑待之（做多了不义之事，必然会自取灭亡，你等着看吧）。” 他表面隐忍，实则静观其变，等待共叔段谋反的实证。
4.共叔段自食恶果
公元前722年，共叔段准备就绪，与武姜约定开城门作内应，率军攻打新郑。
庄公早已得知消息，派公子吕率大军讨伐京邑。京邑百姓不满共叔段的野心，纷纷倒戈，共叔段兵败逃往鄢邑（今河南鄢陵），后又败逃至共国（今河南辉县），最终流亡他乡。武姜也因参与谋反被庄公软禁，直到后来母子关系才缓和。
三、成语寓意
“多行不义必自毙”原指共叔段因不断作恶最终自取灭亡，后比喻：作恶多端的人必然会遭到报应，自食恶果。这一故事也体现了郑庄公的政治谋略，以及古代“天道报应”的朴素价值观。
“廪延”一词最早出现在史书中，是“廪延”较早且核心的文献记录，为研究春秋政治、地理提供依据。
“挂印封金”：“挂印封金”是源自《三国演义》的经典成语，用来形容人重义轻利、不贪恋权位财富的品格，其典故与关羽辞曹寻兄的故事紧密相关。一、成语典故：关羽辞曹的忠义之举
1. 背景：暂降曹操与心系刘备
关羽在“土山约三事”后暂居曹营，曹操为笼络他，赐金银、封官（汉寿亭侯）、赠赤兔马，却始终无法动摇其对刘备的忠义。
2. 触发：延津之战得知刘备下落
关羽在延津之战斩杀文丑后，得知刘备在袁绍军中，遂决意辞行。因曹操避而不见，他便将曹操所赐金银一一封存，将“汉寿亭侯”印绶悬挂于堂上，留书告辞，护送嫂夫人离去。
二、成语含义：重义轻利的象征
“挂印”：指辞去官职，不恋权位；
“封金”：指封存财物，不取分文。
后世常用该成语形容人坚守道义、淡泊名利，如在面对诱惑时仍选择坚守初心的行为。
三、历史与文学的差异
正史依据：《三国志》仅记载关羽“尽封其所赐，拜书告辞”，未提“挂印”细节，“汉寿亭侯”实为汉献帝所封，非曹操私授；
演义加工：罗贯中在《三国演义》中通过“挂印封金”强化关羽“义绝”形象，使其成为忠义文化的标志性符号，流传至今。
“受言书屏”：
“受言书屏”与宋朝延津人王昭素有关。王昭素博通“九经”，精研老庄、《诗经》和《易经》，为人敦厚，不慕荣利。宋太祖开宝年间，李穆将王昭素推荐给朝廷。宋太祖赵匡胤接见了年已77岁的王昭素，向他请教治世养生之术。王昭素回答：“治世莫若爱民；养身莫若寡欲。”太祖觉得很有道理，便将这两句话书写于屏风及几案上，以便时时警示反省，这就是“受言书屏”的故事。
整理人简介:尹立祥，河南延津人，高级工程师，北京林业大学工程硕士。
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